焦循的史学与文学(2)

(二)

在文学领域，焦循同样成就斐然。以他在晚年为自己编订的二十四卷《雕菰集》为例，其中所收录的，既不是经学论说，也不是史学著述，而是他在一生各个时段所撰写的四百二十首诗和三百二十六篇文章。事实上，由于焦循在经学、史学等学术领域的成绩太过出色，人们往往会忽略他在诗文创作方面的出众才情，以及他在文学理论和审美情趣方面的独到见解。焦循的诗作，既有古体诗，亦有格律诗;既有纪事诗，又有述怀诗，他常常把自己的怀人感事之情，寄托在诗、赋、赞、颂、铭之中，用以表述心志。而焦循的三百余篇文章，更是囊括了辩、论、解、说、考、记等二十四个大类，既涵盖了他在一生中不同时期的学术活动，也充分展现了他丰富的人生阅历与生命历程。

焦循之所以能够写出这么多风格各异的诗文作品，离不开他对审美和文论的深刻思考。而焦循在这两个领域的成就，主要展现在他所编写的《剧说》和《花部农谭》之中。其中，《剧说》是焦循将自己的经史考据功夫用于戏曲史研究的成果，他通过广泛搜集唐宋以来各类论说戏曲的文献资料，以《桃花女》《杀狗劝夫》等地方戏曲中演绎的传说故事为例，将它们的来源、流传、演变进行了非常详尽的梳理与研究。而在《花部农谭》一书中，焦循更是进一步在理论上提出了“扬花抑雅”的戏剧论，以及“形意相合”的时文论。

“花部”，是跟“雅部”对立的戏曲种类。所谓“雅部”，指的是当时流行的昆腔，颇受士大夫阶层的喜爱，被认为是一种高雅的曲种。而“花部”，则是指各种地方戏剧，在当时也被称为“乱弹”。从名称上我们就可以看出，花部的各个曲种，在当时是颇受贬低的。但实际上，昆腔在乾隆、嘉庆年间，已经逐渐开始走下坡路了，而花部则凭借通俗易懂的语言和故事情节，在民间开始流行了起来。焦循的“扬花抑雅”论，就颇有为花部抱不平的意味。在他看来，艺术真实不同于生活表面的真实，要想创作出富有生命力的剧作，首先必须塑造出让人喜闻乐见的人物形象，然后还要有足够的现实关怀，让观众能够充分地代入和理解。雅部之所以会没落，最主要的原因就是过于烦琐、流于形式，反而是花部更能够贴近观众、激发情感。

焦循认为，文学的生命力，在于不停地发展和变化。每一个时代的文学，也都应该具有不同于前代的特点。否则，只是在旧有的文学形式中停滞不前的话，是没有出路的。因此，焦循对中国文学发展的评价，并没有厚古薄今，而是将《诗经》、《楚辞》、汉赋、六朝五言诗、唐代律师、宋词和元曲相提并论，甚至认为关汉卿在剧作上的成就，可与屈原之《离骚》、李杜之诗作相媲美。焦循的这一观点，在当时颇为新颖，后世的王国维之所以对戏剧大感兴趣，写出《宋元戏曲史》这一力作，也是因为受了焦循的影响。

焦循的文史之学，既有专精细密的考据爬梳，也有抒发才情的诗文创作，与他辉煌的经学成就，可谓相得益彰。

(作者:陈岘，系湖南大学岳麓书院副教授)

【来源:光明日报】

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文章来源：《史学月刊》 网址: http://www.sxykzz.cn/zonghexinwen/2022/0405/627.html